至今思阿斗，己乐民无殃

“扶不起的阿斗”——这句骂名，刘禅背了近两千年。人们说他傻，说他昏，说他把刘备辛苦打下来的蜀汉江山拱手让人，连司马昭一句“颇思蜀否”，都只会笑着答“此间乐，不思蜀”。可拨开史书里的偏见，细看蜀地百姓的烟火气，你就会会发现：这个被骂了千年的“阿斗”，其实是乱世里最懂“保民”的君主。他不知比他爹和诸葛亮强多少倍。如果没有诸葛亮那双“强扶”的手，如果诸葛亮随他爹一起归西，可能蜀地命还更长些。

刘禅的父亲刘备，一辈子都在“争”。卖草鞋时争口气，寄人篱下时争地盘，到了蜀地仍要争“汉室正统”。他携民渡江，看似仁德，实则把百姓当盾牌；他白帝城托孤，一句“君可自取”，把诸葛亮奉为北伐的“道德工具”。在刘备眼里，百姓是“兴复汉室”的筹码，只要能成大业，劳民伤财也值得。

接过接力棒的诸葛亮，更是把“争”字刻进了骨血。他在《出师表》里写“汉贼不两立”，六出祁山，九伐中原，把蜀地的壮丁拉去打仗，把粮草扛去前线。都江堰的良田渐渐荒芜，街头的孩童饿得啼哭，可他眼里只有“还于旧都”的执念。他自比管仲、乐毅，要的是青史留名的功业，哪怕“益州疲弊”，也要用百姓的血汗去填北伐的沟壑。

唯有刘禅，从登基那天起，就想着“停”。

他22岁继位时，蜀汉早已被连年征战掏空。诸葛亮要北伐，他轻声劝：“相父南征刚回，又要北伐，恐劳神思。”声音轻得像怕惊扰了谁，却藏着对百姓的疼惜——他见过蜀地的老人倚在门边盼儿子归来，见过妇人抱着饿得哭不出声的孩子抹泪。可诸葛亮是相父，是父亲指定的“监护人”，他只能看着北伐的大旗一次次竖起，看着蜀地的元气一点点被抽干。

假如诸葛亮能随刘备同去，蜀地百姓能少遭多少罪，可惜历史没有假如。

直到诸葛亮去世，刘禅才真正握住了缰绳。他做的第一件事，就是废了丞相制，让蒋琬、费祎分权，把权力从“北伐派”手里拽回来。有人劝他继续诸葛亮的大业，他只淡淡说：“军旅屡兴，百姓凋瘁。”然后下了三道令：

——修缮都江堰，让水旱从人，良田重新长出稻穗；
——减免受灾郡县的赋税，让流离的百姓能回家种地；
——给军户减免徭役，让士兵家属能喘口气。

那些年，蜀地渐渐有了生气。街头的炊烟多了，市集的吆喝响了，连都江堰边的老农都念叨：“安乐公在位，日子能过了。”这“安乐”二字，不是刘禅自己贪乐，是他想让百姓真的“安乐”。

可命运没给他太多时间。邓艾的大军终究还是来了，兵临成都城下。大臣们喊着“战死殉国”，刘禅却望着城外的农田——那是百姓刚种下的秧苗。他写下投降诏书，字字都是恳求：“百姓布野，余粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。”

开城那天，他穿着素服，牵着棺材走出北门。没有巷战，没有屠城，蜀地的百姓保住了，刚种下的秧苗也保住了。

到了洛阳，司马昭设宴请他，席间问：“颇思蜀否？”他笑着说：“此间乐，不思蜀。”旧臣郤正偷偷教他装可怜，他转头就告诉司马昭：“是郤正教我的。”满座大笑，都笑他傻。

可这“傻”里，藏着多少护民的心思？他太清楚，只要自己流露出半分对蜀地的牵挂，司马昭迁怒于百姓，那之前的投降就成了笑话。他宁愿当“乐不思蜀”的傻子，也要护着蜀地的炊烟。

蜀地的百姓是幸运的，因为有过刘禅这样的君主——他不要“兴复汉室”的虚名，只要百姓有饭吃；他不要青史留名的功业，只要蜀地能安宁。可他们又是不幸的，因为刘禅被父亲的野心、相父的执念捆了太久，直到蜀汉快撑不住了，才等来他施展“与民休息”的机会。

千年后，人们仍在嘲笑“扶不起的阿斗”，却少有人记得，成都城在改朝换代时没有血流成河，都江堰的稻穗依旧年年饱满。或许，对百姓来说，能让他们安稳活下去的君主，才是最好的君主。

就像那句诗说的：“至今思阿斗，己乐民无秧。”他把“乐”留给了自己的骂名，却把“无秧”——无灾无难，留给了蜀地的百姓。这或许，才是乱世里最难得的“仁”。

在一个信奉“成王败寇”的时代，刘禅宁愿背负骂名，也要护住百姓的烟火气。这种把“民”看得比“国”重、比“名”重的选择，哪怕过了千年，依然能让人心里一暖。

人们总歌颂开疆拓土的雄主，却忘了乱世里，能让百姓“好好活着”，本身就是一种了不起的功业。

“扶不起的阿斗”，比起他爹和诸葛亮不知强多少倍。