继续辩论：法律的几何学

这个系列，我还会写几篇。

对于不少朋友来说，前面几篇已经够了，但是对于论证伦理学的传播来说，再写几百篇都不够。

因此，我还要继续补充，今天文章的内容，主要是金塞拉对于霍普的补充，以进一步完善论证伦理学。

如果说汉斯 -赫尔曼·霍普通过“论证伦理学”为私有产权奠定了坚不可摧的认识论与伦理学地基，那么金塞拉则是通过引入“禁反言原则”以及对知识产权的彻底批判，在霍普的地基之上构建了一套可操作、可裁决、逻辑闭环的法律体系。

金塞拉的工作不仅仅是解释霍普，更是在法理层面极大地扩充、防御和具象化了霍普的观点，使得 “论证伦理学”从一个抽象的哲学宣称，转变为了一把可以在法庭上使用的“正义之剑” 。

今天介绍一下奥派法学家金塞拉对霍普理论的补充.

在自由意志主义的理论谱系中，金塞拉的角色常常被低估。

许多人认为他仅仅是霍普的忠实追随者，或者是 “那个反对知识产权的律师” 。

然而，深入研读金塞拉的法学理论，尤其是他对 “禁反言”原则的创造性应用，你会发现，他实际上完成了霍普理论从“伦理学证明”到“法律执行”的关键跨越。

霍普解决的问题是： “为什么私有产权在逻辑上是唯一正义的？”金塞拉解决的问题是：“当有人不讲逻辑时，我们在法律上如何正当地惩罚他？”

对于李万嵇先生之前提出的“事实与规范的鸿沟”，以及“强盗不在乎逻辑”的挑战，金塞拉提供了比霍普更为直接、更为法理化的回应。

他将霍普的 “先验理性”转化为了“对抗性正义” 。

一)霍普的 “盾”与金塞拉的“剑”

要理解金塞拉对霍普的补充，首先要厘清霍普留下的“接口” 。

霍普的 “论证伦理学”核心在于述行性矛盾。

霍普指出，任何试图否认私有产权的人，都必须参与 “论证”这一行动，而“论证”本身预设了对身体和稀缺资源的排他性控制。

因此，否定者陷入了逻辑自毁。

这是一个完美的防御性理论。

它像一面坚不可摧的盾牌，挡住了任何试图从理性上攻击私有产权的矛。

只要对手开口说话，对手就输了。

但是，正如大卫 ·弗里德曼所质疑的：如果对手不说话呢？如果对手直接动手呢？如果强盗说“我不在乎逻辑矛盾”，然后开枪了呢？

霍普的回应是：那样他就把自己降格为野兽，不再拥有权利。

这个回应在哲学上是成立的，但在法学操作上显得略微粗糙。

我们需要一个更精细的法律原则，来说明为什么我们可以惩罚他，以及可以惩罚到什么程度。

金塞拉接过了这个接力棒。

他引入了普通法中的 “禁反言”概念，并将其改造为“对话性禁反言” 。

金塞拉指出,霍普的论证伦理学主要关注的是真理的证成，而他的禁反言理论关注的是暴力的合法性。

如果说霍普是在说： “你无法论证侵略是正当的。”

那么金塞拉是在说：“你无法反对对你的惩罚。”

这是一个视角的巨大转换。

霍普关注的是 “侵略者无法自证其合理性”，金塞拉关注的是“受害者如何正当防卫” 。

金塞拉把霍普的逻辑武器，从 “辩论台”搬到了“法庭” 。

二、禁反言原则

金塞拉最核心的贡献，在于发表于1992年的经典论文《惩罚与比例：禁反言的方法》。

在这篇文章中，他为霍普的非侵犯原则（ NAP）提供了一个纯粹法理学的论证。

什么是禁反言？在英美普通法中，Estoppel的意思是“禁止反悔” 。

如果一个人在之前的行为或言语中主张了 A，那么法院就禁止他在随后的诉讼中主张“非A”，哪怕“非A”可能是真的。

这是一种维持法律一致性、防止当事人出尔反尔的原则。

金塞拉将这一原则引入了对罪犯的惩罚逻辑中。

金塞拉的推导过程如下：场景：罪犯A侵犯了受害者B（例如，A打了B一拳）。

诉讼：现在， B试图惩罚A（例如，B要打回A一拳，或者把A关起来）。

抗辩： A试图在法庭上抗辩，说：“B惩罚我是不对的，B侵犯了我的身体权。”

金塞拉指出，此时法官应该引入“禁反言原则” 。

A是否有资格主张“打人是不对的”？

A之前已经实施了“打人”这一行动。

通过实施这一行动， A实际上在宣称一个规范：“对他人使用暴力是合法的”（或者至少是“这一程度的暴力是可以被接受的”）。

现在，当暴力落回到 A自己头上时，A却主张“对人使用暴力是非法的” 。

A的主张（非A）与A之前的行动（A）发生了矛盾。

根据禁反言原则，法院禁止 A提出这种自相矛盾的抗辩。

这意味着什么？这意味着，当受害者惩罚罪犯时，罪犯在逻辑上失去了“喊冤”的资格。

如果你杀了人，你就宣称了 “杀人是合法的” 。

那么当你被处决时，你不能说 “杀人是非法的”来保命。

因为这是你自己的规则。

金塞拉通过这个路径，完美地回应了 “休谟之问”（从“是”推不出“应该”）。

金塞拉说：我不需要从 “人有牙齿”推导出“人应该吃肉” 。

我只需要看你在法庭上的地位。

当你说 “你不该惩罚我”时，我不需要证明“我有权惩罚你”这一天赋人权。

我只需要证明 “你没资格反对我惩罚你” 。

只要你无法反对，我的惩罚就是成立的。

这把 “寻找正义的重担”，巧妙地转化为了“证明罪犯逻辑破产”的任务。

这是对霍普策略的极佳补充.

霍普证明了私有产权不可被否定，金塞拉证明了对侵权者的惩罚不可被抗辩。

三、普遍化原则与对称性

金塞拉并没有止步于简单的 “以眼还眼”，他进一步利用霍普的普遍化原则来细化法律的运作。

有人曾质疑：如果强盗不在乎逻辑怎么办？

金塞拉的回答是：法律不是写给强盗看的，法律是写给其他社会人看的，是用来证成使用武力的正当性的。

当我们在法庭上审判强盗时，我们其实是在进行一场理性的对话。

强盗（或者他的辩护律师）必须参与这场对话。

金塞拉指出，任何理性的伦理规范，都必须具备普遍性。

也就是说，如果规则 R适用于人X，那么它也必须适用于所有与X情况相同的人。

罪犯 A通过行动主张了规则：“暴力攻击是允许的” 。

如果要让这个主张在理性上成立（即使是强盗也没法只主张 ‘我可以打你，但你不能打我’，因为这违反了普遍性原则，这不是规则，这是特权），这个规则必须普遍化。

普遍化后变成： “任何人都可以对他人进行同等程度的攻击” 。

因此，受害者 B对A的攻击，完全符合A自己设定的普遍化规则。

金塞拉在这里不仅补充了霍普，还把康德的 “绝对命令”和普通法结合了起来。

他证明了，正义不仅是先验的，还是对称的。

这种对称性解决了李万嵇关于 “谁来裁决”的疑虑。

谁来裁决？逻辑来裁决。

如果 A偷了B的一百块钱，A就确立了“在未经同意下拿走他人财产（价值100）是合法的”这一规则。

那么 B拿走A的一百块钱，A在逻辑上无法抱怨。

这里不需要第三方权威的 “神圣承认”，只需要双方行动逻辑的一致性比对。

四、对 “非理性强盗”的处理

针对“如果强盗根本不抗辩，直接动武”的情况，金塞拉不仅沿用了霍普的“技术性处理”观点，还给出了更详细的法理界定。

霍普说强盗变成了野兽。

金塞拉则进一步解释了这种状态在法律上的意义：法外之人（ Outlaw）。

在古代法律中， Outlaw是指被剥夺了法律保护的人。

金塞拉论证道：权利来源于对互不侵犯原则的尊重。

这种尊重是双向的。

当你通过行动彻底否定了互不侵犯原则（例如进行恶性谋杀且毫无悔意），你就不再处于 “法律共同体”之内。

你实际上向人类社会宣战了。

既然是战争状态，那就不是 “刑法”问题，而是“战争法”问题。

在战争中，我对敌人的射杀不需要经过敌人的同意，也不需要预设敌人拥有权利。

所以，金塞拉不仅支持霍普的结论，还为 “无政府资本主义社会”如何处理危险分子提供了法理依据：对于那些拒绝参与“论证游戏”、拒绝“禁反言规则”的暴力分子，社会对他们的制裁不需要经过繁琐的程序正义，因为程序正义是留给那些还在逻辑圈子里的人的。

这一点极其重要。

它回应了不少人关于 “现实混乱”的担忧。

一些人担心没有国家就没有秩序。

金塞拉告诉他：正是因为有了这套逻辑，我们对付坏人时才更加干脆利落。

国家法律往往因为形式主义而保护罪犯（例如米兰达警告、程序瑕疵导致释放）。

而基于霍普 -金塞拉逻辑的论证伦理学，对罪犯的打击是本体论级别的——你自己放弃了做人的资格，我就成全你。

以上,我们分析了金塞拉如何通过“禁反言原则”将霍普的哲学洞见转化为司法操作指南。

1.补充了执行力：霍普证明了产权是对的，金塞拉证明了惩罚侵权者是无可辩驳的。

2.解决了“实然-应然”问题：通过关注罪犯在法庭上的“对话地位”，而非抽象的人权，金塞拉绕过了自然主义谬误的指控。

3.强化了封闭性：金塞拉展示了，这套体系确实是封闭的——在这个逻辑监狱里，罪犯无论说什么、做什么，只要他使用了暴力，他就在逻辑上锁死了自己的牢门。

他越挣扎（抗辩），锁就得越紧。

李万嵇先生曾嘲笑罗霍派的理论是 “把反例踢出去” 。

金塞拉会微笑着告诉他：不是我们把反例踢出去，是侵权者通过由于自己的行动，把自己踢出了正义的圆圈。

在这个圆圈里，逻辑是绝对的王。

接下来,我们将探讨金塞拉如何利用这套逻辑，去处理一个更具争议、也更具颠覆性的领域 ——知识产权。

我们将看到，金塞拉是如何通过对 “稀缺性”和“物理因果”的极致剖析，为霍普的物理主义产权观补上了最重要的一块拼图，并彻底粉碎了李万嵇关于“价值产权”的幻想。

五、反对知识产权

李先生在《三重滑移》中指控霍普派偷换了 “稀缺”的概念，并试图引入“非物理价值”（如名誉、视线、知识）作为产权对象。

金塞拉，通过他在《反对知识产权》一书中如精准的剖析，为霍普的“物理主义”提供了最坚实的法理支撑。

他不仅证明了霍普没有 “偷换概念”，反而证明了：任何试图超越物理稀缺去定义产权的尝试，都在逻辑上必然导致对私有产权的摧毁。

李万嵇先生的一个核心指控是：米塞斯说的稀缺是“主观的行动手段不足”，而霍普把它篡改为“客观的物理互斥” 。

他认为这是为了把 “知识”等非物质对象排除在产权之外的阴谋。

金塞拉对这一指控进行了彻底的清算。

他指出，这不仅不是篡改，而是法学对经济学术语的必要精确化。

金塞拉在其多篇论文中反复强调：虽然在经济学意义上，任何未被满足的欲望都意味着“稀缺”（我想要却没有），但在法律和政治哲学意义上，我们关注的仅仅是人际冲突的可能性。

冲突是如何发生的？金塞拉回归到了本体论的最底层：冲突发生的唯一物理条件，是两个行动者试图同时利用同一个物理手段来实现不兼容的目的。

如果是两个人在争夺空气中的氧气（李先生的高原例子），只要没装进瓶子， A吸一口并不妨碍B吸一口（除非是密闭空间）。

如果互不妨碍，就没有物理冲突。

如果是两个人在争夺一个苹果， A吃了，B就不能吃。

这就是竞争性。

金塞拉敏锐地指出：竞争性是自然法则，不是人类立法的结果。

无论社会制度如何，一个苹果永远只能被一个人完全消费。

霍普的伟大之处在于承认了这个自然法则，并据此推导出了产权制度（先占原则）来解决它。

反观“知识”、“观念”或“模式” 。

金塞拉论证道：观念的本质是可以被无限复制的。

我用这个配方烤了面包，你看到了，你也用这个配方烤面包。

我的配方消失了吗？没有。

我的面包少了吗？没有。

既然我和你都能同时使用这个配方，那么在 “配方”这个对象上，根本不存在物理冲突的可能性。

既然不存在物理冲突，为什么还需要产权？产权的功能是定分止争。

如果没有 “争”（两人无法同时使用）的物理基础，强行设立“分”（产权），就不是在解决冲突，而是在制造冲突。

这就是金塞拉对霍普理论的巨大补充：他证明了霍普将产权限定在 “物理稀缺资源”上，不是一种随意的选择，而是事物的自然属性决定的。

如果强行对非稀缺物（知识）建立产权，那就是违背自然规律。

李万嵇先生暗示，如果某些非物理的东西（如名誉、视线、知识）对人很重要（行动学上的稀缺），就应该被制度保护。

金塞拉通过对知识产权的解构，向我们展示了这种观点如果被贯彻，会带来多么可怕的后果。

这也正是对李先生 “海景权/名誉权”主张的预先驳斥。

金塞拉提出了一个观点：知识产权不是一种独立的财产权，它是对他人物理财产权的“负地役权” 。

让我们推演一下：假设你拥有 “哈利波特故事”的版权（知识产权）。

假设我买了一堆纸和墨水，还买了一台印刷机。

这些都是我的私有财产。

我在我的纸上，用我的墨水，印了哈利波特的故事。

你冲进来说： “你侵犯了我的产权！不准印！”

金塞拉问：此时此刻，到底是谁在侵犯谁？你通过宣称对“故事模式”的拥有，实际上是在禁止我使用我自己的物理财产（纸、墨水、机器）。

这意味着，我对我的财产不再拥有绝对的控制权，你成了我财产的 “部分主人” 。

结论：你一旦承认知识产权，你就必然部分地废除了实物产权。

因为知识（模式）可以附着在任何实物上。

如果你拥有了所有 “模式”的产权，你就实际上拥有了控制全人类所有实物财产的权力。

把这个逻辑应用到李先生提到的“名誉权”和“视线权”上，金塞拉的逻辑显得尤为犀利。

如果你拥有名誉权，意味着你拥有 “我在别人脑子里的印象” 。

为了保护这个印象，你必须禁止别人说你坏话。

怎么禁止？你必须控制别人的声带和大脑。

这直接侵犯了别人的自我所有权。

如果你拥有看海的权利，意味着你必须禁止我在我的土地上盖高楼。

这直接侵犯了我的土地所有权。

金塞拉在此极大地强化了霍普的论证，所有试图对 “价值”或“无形之物”建立的产权，本质上都是对他人物理实体（身体或财产）的奴役。

这不是 “滑移”，这是逻辑互斥。

我们要么选择保护物理产权（自由社会），要么选择保护价值 /知识产权（全面控制社会）。

二者不可兼得。

李先生试图寻找一个 “中间道路”，既保护物理产权，又照顾“价值冲突” 。

金塞拉告诉他：不存在中间道路。

任何对价值的保护，都是从物理产权身上割下来的肉。

李万嵇先生在批评中提到了一个很直观的点：“非物理的价值冲突（如商誉受损、邻避效应）会直接表现为可见的行为对抗。”

他的意思是：既然大家都因此打起来了，这当然算冲突，产权理论必须管。

金塞拉引入了行动的因果结构来澄清这个问题，区分了 “物理入侵”与“价值减损” 。

金塞拉继承并细化了霍普的观点：要构成侵权，必须存在物理跨界。

如果我向你的房子扔石头，这是物理入侵。

如果我在我家后院烧垃圾，烟雾飘到你家，这是物理入侵（微粒）。

如果我发出高分贝噪音震动你的耳膜，这是物理入侵（声波）。

金塞拉指出，这些都可以通过物理主义的产权理论完美解决，根本不需要引入什么 “价值权” 。

罗霍派不是不管噪音和污染，而是管得更严 ——只要有物理越界且未经同意，就是侵权。

但是，如果我在我家开了一家更好的面包店，导致你家面包店生意一落千丈，你的“商誉价值”暴跌了。

这算侵权吗？李万嵇的逻辑暗示这算 “冲突” 。

但金塞拉指出：这里不存在物理入侵。

我没有动你的烤箱，没有堵你的门。

我只是更有效地利用了自己的财产，改变了消费者的主观评价。

如果你认为这也叫 “冲突”，并要求赔偿，那你就是在主张：你拥有消费者的钱包和大脑。

金塞拉在这里深刻地揭示了：所有的 “价值损害”，归根结底都是他人对你的评价变了。

既然你不能拥有他人（否则是奴隶制），你就不能拥有价值。

因此，金塞拉为霍普补充了一个极其重要的法理原则： DamnumAbsqueInjuria（无这种法律损害的损失）。

即：仅仅造成他人的价值损失，如果未涉及物理入侵，就不构成法律上的侵权。

这一原则不仅清除了知识产权，也清除了李万嵇所谓的 “流量入口”、“邻避效应”等现代左派发明的“新型权利” 。

李万嵇先生曾质问：“谁来判定边界？谁来判定先占？”并暗示这些都需要“社会承认”和“国家立法” 。

金塞拉作为一位资深的执业律师，他对实在法（国家立法）和自由法的区别有着深刻的理解。

他不仅反驳了李先生，还揭示了李先生背后的实证主义毒素。

金塞拉指出，现代法律体系之所以充满矛盾（比如知识产权法与物权法打架），正是因为国家通过立法试图去“创造”权利。

国家说 “你有版权”，你就有了。

国家说 “你有最低工资权”，你就有了。

这种基于 “社会承认”（其实是国家暴力意志）的法律，必然导致逻辑不自洽。

金塞拉主张回归法理学发现的传统。

在霍普的无政府资本主义构想中，法官不是 “立法者”，而是“逻辑学家” 。

当两个产权发生纠纷时，法官的任务不是去查 “社会承认什么”，而是去查“谁的物理联系更早（先占）”以及“契约是如何流转的” 。

金塞拉在他的著作中大量引用罗马法和普通法的案例，证明了：在国家大规模垄断立法之前，人类的私法体系（关于契约、侵权、财产的规则）已经在逻辑和习惯的演化中高度成熟。

先占原则不是霍普发明的，它是罗马法几千年的结晶。

禁反言原则不是金塞拉发明的，它是普通法几百年的智慧。

这说明什么？说明逻辑先于承认。

社会之所以承认先占，是因为先占符合逻辑及定分止争的需要，而不是反过来 ——因为社会承认了，先占才正确。

李万嵇先生颠倒了因果关系。

他以为法律是社会搓出来的泥人，金塞拉告诉他，法律是社会发现的几何定理。

我们可以看到金塞拉如何极大地加固了霍普的大厦。

1.终结了稀缺性之争：证明了只有“竞争性”才是产权的物理基础，彻底排除了将“行动稀缺”泛化为产权依据的可能性。

2.粉碎了知识产权与价值产权：通过揭示IP对他人物理财产的隐蔽奴役，金塞拉从侧面证明了“物理主义”不仅是形而上学的要求，更是防止奴役的政治要求。

3.区分了伤害与侵权：明确了“物理入侵”是唯一标准，切断了“价值受损索赔”这条通往全能管制的道路。

李万嵇先生想要 “炸掉”霍普的物理主义地基，他以为这是束缚人类自由的枷锁。

金塞拉却展示给世人：这个物理主义地基，恰恰是保护我们免受他人任意干涉的、唯一的自由防线。

如果没有这道物理防线，任何一个宣称 “心灵受伤”或“价值受损”的人，都可以合法地把手伸进你的口袋，或者捂住你的嘴巴。

接下来，我们将探讨金塞拉如何处理契约理论（特别是所有权转让理论）以及因果性与责任归属。

这将直接回应李万嵇关于 “遗产继承”和“欺诈/胁迫”等具体法律执行问题的质疑，展示霍普体系在微观层面的精密性。

七、谁来裁决

李万嵇先生在批评中列出了一连串具体问题：谁来处理欺诈？谁来处理胁迫？无遗嘱继承是不是导致混乱？这些问题在传统的奥派文献中往往语焉不详，往往诉诸 “习惯法”或“法官裁决” 。

正是金塞拉，通过对所有权转让理论的重构，以及对行动学因果性的阐释，为这些微观法律问题提供了精确的逻辑解答。

他证明了：霍普的体系不仅能处理静态的 “占有”，也能完美处理动态的“交易”与“定罪”，而且完全不需要引入李万嵇所谓的“社会承认”补丁。

在主流法学和大众观念中，契约被理解为“具有法律约束力的承诺” 。

李万嵇先生也暗示，契约似乎是一种社会信用的体现，依赖于外部机制强制人 “守信” 。

金塞拉基于罗斯巴德的洞见，并结合霍普的产权逻辑，彻底清理了 “承诺论”的谬误，完善了所有权转让理论。

金塞拉指出：人的意志是自由的（在物理上不可被他人直接控制），也是在时间中不断变化的。

昨天的我说 “我明天会把这辆车送给你”，这只是表达了昨天的意愿。

今天的我改变主意了，不送了。

如果法律仅仅因为我昨天的 “承诺”就强迫我送车，或者强迫我赔偿，这实际上是在奴役“现在的我” 。

单纯的口头承诺，如果不涉及物理产权的变动，在自由法中是不可执行的。

这也就是为什么 “悔婚”不构成犯罪，也不需要赔偿（除非涉及彩礼的归还）。

那么，商业契约为什么有效？金塞拉解释道：契约的本质，不是“我承诺做什么”，而是“我把某物的所有权转移给你，但附带了条件” 。

举例：买卖合同。

不是 “我承诺给你苹果，你承诺给我钱” 。

而是： “我把苹果的所有权转让给你，条件是（IF）你把钱的所有权转让给我。”

如果你拿了我的苹果，却不给钱。

这就意味着：转让的 “条件”未被满足。

既然条件未满足，苹果的所有权就没有发生转移，它依然属于我。

既然苹果依然属于我，而你拿着它不还，你就构成了盗窃（ Theft）。

看懂了吗？金塞拉把复杂的 “违约问题”，还原成了最基本的“产权侵犯问题” 。

处理 “欺诈”不需要探测内心（他是不是骗我？），只需要核实物理条件的履行（钱到了吗？没到？那就是盗窃）。

这直接回答了李万嵇 “谁来处理欺诈”的疑问：不仅不需要社会承认，甚至不需要道德审判，只需要物理事实的核验。

霍普曾论证“意志不可转让” 。

金塞拉用 TTT理论将其法理化：你可以签合同说“我卖身为奴” 。

但这个合同是无效的。

因为你无法把 “对自己身体意志的控制权”在物理上转移给别人（除非你把自己杀了变成尸体）。

既然物理上做不到，那么 “转让身体所有权”这个条款就是事实不能。

所以，当你签了卖身契却逃跑时，你并没有 “偷走”主人的财产（你的身体），因为你的身体所有权从未、也无法真正转移过去。

金塞拉的这一理论，清除了自由意志主义法律中关于 “契约奴隶”的最后一点模糊地带，让产权逻辑变得纯粹而刚性。

一些反对者的另一个质疑是：如果我不亲自动手，我只是教唆、胁迫、或者制造陷阱，物理主义怎么定我的罪？

因为我没有 “物理接触”受害者啊。

这涉及到法律中的归责问题。

金塞拉在多篇论文中引入了米塞斯的 “行动学因果性”来解决这个问题。

1.人作为手段

在物理世界，我们通过控制工具（手段）来达到目的。

如果我拿棍子打你，棍子是我的手段。

如果我逼迫（或雇佣）一个人去打你，这个 “中间人”在行动学结构上，就是我的手段。

金塞拉指出：因果责任的链条，不会被 “中间人”打断，只要这个中间人是在你的控制或诱导下行动的。

教唆 /雇佣杀人：黑帮老大虽然没开枪，但他通过金钱或权威，将杀手变成了他实现目的的“手段” 。

在行动学上，老大是终极行动者，杀手是他的工具。

因此，老大对结果负全责（杀手作为共犯也负责）。

设陷阱：我挖了个坑，盖上草。

我没有推你下去，你自己掉下去的。

但我挖坑的行为，制造了一个物理隐患，这是我对物理环境的改变，直接导致了你的伤害。

这依然是物理因果链的延伸。

2.回应“胁迫”与“威胁”

李万嵇问：谁来处理胁迫？金塞拉回答：胁迫通常表现为“如果你不交钱，我就打你” 。

这在法律上被视为攻击，即便还没有发生殴打。

为什么？因为这种威胁已经构成了对你人身安全的物理性逼近，或者说是对你产权边界的合围。

当强盗举起枪时，他已经不仅是在 “说话”，他是在准备物理入侵。

根据禁反言原则，你不需要等子弹打进身体才反击，当他通过行动（举枪）宣称 “我要侵犯你”时，他就已经失去了法律保护，你就可以进行自卫。

金塞拉展示了，物理主义并不意味着 “只有原子碰到原子才算数”，而是意味着所有法律责任必须能追溯到物理行动的因果链条上。

3、遗产与 “无主”

最后，我们来处理李万嵇认为最能证明霍普派“加戏”的无遗嘱继承问题。

金塞拉在关于遗弃和原始占有的论述中，提供了极其清晰的法理逻辑。

1.遗弃需要意图李万嵇认为：人死了，还没立遗嘱，东西就变成无主了，谁抢到归谁。

金塞拉反驳：错误。

在产权理论中，所有权的丧失（遗弃）必须包含两个要素：

1.物理控制的丧失（不再占有）。

2.放弃控制的意图。

如果你丢了钱包，你失去了控制，但你没想放弃，所以捡到的人不能据为己有。

一个人死亡，确实失去了物理控制。

但是，他是否有 “让财产回归荒野、任人争抢”的意图？

绝大多数人类行动显示，人们积累财富是为了利己（生前消费）或利他（传给亲友）。

几乎没有人积累财富是为了 “死后让路人甲抢走” 。

因此，当出现“无遗嘱”的情况时，法官面临的不是“分配无主物”，而是“探究死者未明示的意图” 。

这不需要引入什么 “社会承认”，这需要的是对人类行动逻辑的理解。

基于常识和生物学联系，推定 “死者想把财产留给妻儿”是符合绝大多数人的行动逻辑的。

这在法律上叫 “默认推定” 。

这不是补丁。

这是在信息不完全（没有白纸黑字的遗嘱）的情况下，对所有权人意志的最佳逼近。

只要没有相反的证据（比如死者生前发誓不给儿子一分钱），这个推定就是维持产权连续性的逻辑延伸。

3.只有真正的无主，才适用先占

假如真的是一个孤寡老人，无亲无故，无债无主，生前也没说给谁。

金塞拉会说：对，这种情况就是无主。

这时候，邻居冲进去拿走了，这就是合法的先占。

李万嵇说这会引发混乱。

金塞拉会反问：这种极端边缘的案例（绝对孤立者），几百年能遇到一个？为了这一个边缘案例，你要引入国家来强行充公遗产？那才是对全社会每一笔遗产的系统性掠夺。

霍普 -金塞拉体系允许边缘的“抢夺”（其实是先占），恰恰是为了保护核心的“有序” 。

更何况，如果确定无主先到先得原则，那么，邻居冲进去拿走后，冲突就消失了。

总结

如果说霍普是那个发现了“几何公理”的天才数学家，那么斯蒂芬·金塞拉就是那个用这些公理画出了精密蓝图的建筑师。

我们可以总结金塞拉对霍普理论的三大贡献：

1.司法化：通过“禁反言原则”，将“施为性矛盾”转化为法庭上的“禁止抗辩”，解决了“强盗不在乎逻辑”的执行难题。

2.精确化：通过对“竞争性”的坚持和对知识产权的否定，厘清了产权的物理边界，粉碎了“价值产权”通往奴役的后门。

3.微观化：通过“所有权转让理论”和“行动学因果性”，解决了欺诈、教唆、继承等复杂的微观法律纠纷，证明了先验逻辑在细节上依然有效。

回到李万嵇先生的批评。

他指责罗霍派是 “封闭的”、“滑移的”、“不切实际的” 。

金塞拉的理论大厦展示了：封闭，是因为逻辑严密，不容杂质；滑移，是批评者视力模糊，看不清从 “行动”到“规范”的精密传动齿轮；不切实际，是因为批评者沉迷于国家主义的幻象，忘记了自由的法律本该是清晰、冷峻且逻辑自洽的。

正如金塞拉所言： “正义是逻辑必然的。”

在霍普和金塞拉构建的这座大厦里，没有给“模糊的社会承认”留下空间。