长文揭秘：美帝是怎么从共和发展成帝国的？

这是一篇讲述美利坚帝国取代美利坚共和国的历史文。

共和国死过很多次，很多次的结局都是走向帝国。

在历史那漫长而又幽暗的画廊里，悬挂着一幅幅，关于 “ 共和国 ” 死亡的肖像。

它们的面容，各不相同。有的，在雅典的广场上，因苏格拉底的毒药而凝固；有的，在罗马的元老院里，被凯撒的剑锋所刺穿；有的，在佛罗伦萨的街头，随萨佛纳罗拉的火焰一同燃烧。

但它们的眼神，却都透露出同一种，深沉而又宿命般的悲哀。

那，是一个关于 “ 自由 ” ，如何，在 “ 权力 ” 的重压之下，被一步步地，窒息、扭曲，最终，化为一具，拥有着 “ 共和国 ” 名号，却跳动着一颗 “ 帝国 ” 心脏的华美尸体的故事。

今天，我们，就要在这座画廊里，驻足于一幅，可能是其中最宏大、最壮丽，也最令人心碎的肖像之前。

这幅肖像的主角，是一个来自伊利诺伊州边疆的、身材高大、面容忧郁的律师。

他的名字，叫亚伯拉罕 · 林肯。

而在他的身后，那片被硝烟与炮火所笼罩的背景，就是 1861 年的，美利坚。

我们从小，就被告知，这是一个关于 “ 解放 ” 的故事。一个伟大的 “ 圣人 ” ，发动了一场正义的战争，去摧毁 “ 奴隶制 ” 这个人类文明的毒瘤，最终，让一个国家， “ 获得了自由的新生 ” 。

但是，这是一个谎言。

由胜利者所书写的、充满了道德光辉的 “ 神话 ”在历史上屡见不鲜。

我们将看到，那场著名的内战，或许，并不是一个 “ 共和国 ” 的新生。

恰恰相反，那可能，是一个 “ 共和国 ” 的黄昏。

是那个，由华盛顿、杰斐逊、麦迪逊们，所精心构建的，那个基于 “ 分权 ” 、 “ 制衡 ” 与 “ 州权自治 ” 的，脆弱而又宝贵的 “ 联邦共和国 ” 的理想，被一个更强大、更现代，也更冷酷的 “ 中央集权帝国 ” 的幽灵，所彻底吞噬的，一场盛大的、也是最后的 “ 葬礼 ” 。

而林肯，这位 “ 诚实的亚伯 ” ，他，或许无意成为 “ 皇帝 ” 。

但当他，为了那个被他奉为圭臬的、神圣的 “ 统一 ” 的宏伟目标，而选择用战争，去碾碎那个，同样被建国先贤们，所珍视的 “ 自由退出 ” 的契约精神时，他，就已经亲手，为那个日后将主宰整个世界的 “ 美利坚帝国 ” ，举行了血腥的 “ 加冕礼 ” 。

这，是一个充满了悖论、无奈和历史宿命的，悲剧故事。

两种 “ 罗马 ” 的对决

要理解 1861 年的那场冲突，我们必须先回到，那个更古老的 “ 思想战场 ” 。

回到，那两个，自古罗马时代起，就一直在西方政治思想的天空中，相互缠斗的，巨大的 “ 幽灵 ” 。

第一个幽灵，是 “ 共和国 ” 的幽灵。

它，诞生于中世纪欧洲，那片独特的 “ 政治马赛克 ” 之中。

当罗马帝国那庞大的身躯，轰然倒塌之后，欧洲，没有再出现一个，能够一统天下的 “ 超级帝国 ” 。

取而代之的，是一个由无数个，王国、公国、城邦、教会领地、行会、大学 …… 所共同构成的，一个去中心化的、多元的、犬牙交错的 “ 权力拼图 ” 。

历史学家拉尔夫 · 雷科和让 · 巴克勒告诉我们，恰恰是这种 “ 政治上的无政府状态 ” ，为 “ 西方的自由 ” ，提供了最肥沃的生长土壤。

在这个体系里：

权力，是分散的。

任何一个君主，他的权力，都受到了其他无数个 “ 社会权威 ”—— 贵族、教会、城市议会 —— 的有效制衡。

“ 主权 ” ，是一个陌生的概念。

没有一个声音，可以宣称自己是 “ 绝对至高无上 ” 的。

所有的权力，都是有限的，都是在相互的博弈和契约中，形成的。

忠诚，是多层次的。

一个人，他既忠于他的家庭、他的行会，也忠于他的城市，他的领主，以及那个遥远的教皇。

他，不是任何一个 “ 中央权力 ” 的，绝对的 “ 臣民 ” 。

最重要的，是 “ 用脚投票 ” 的自由。

如果一个君主，变得过于残暴，税收过于沉重，他的人民，可以相对容易地，逃到，由另一个领主，所统治的，邻近的城邦去。

这种 “ 人口流失 ” 的威胁，像一根无形的缰绳，时刻约束着君主的权力。

这个，由无数个，拥有自身固有权利的、独立的社会权威所构成的，一个 “ 联邦式 ” 的、 “ 多层次 ” 的政治共同体，就是美国的 “ 联邦政体 ” 。

它，是 “ 美利坚共和国 ” 最初的，也是最深刻的 “ 思想模板 ” 。

美国人的建国先贤们，他们，正是继承了这种，对 “ 中央集权 ” 的深刻不信任。

他们，设计的，不是一个 “ 大一统 ” 的国家。

而是一个，由十三个，拥有自身主权的 “ 邦国 ” ，所自愿组成的，一个 “ 有限权力 ” 的 “ 联邦 ” 。

在这个最初的 “ 契约 ” 里，每一个州，都保留着，那个最根本的，也是最终极的权利 ——“ 自由退出的权利 ” 。

这，是 “ 共和国 ” 的，第一张面孔。

第二个幽灵，是 “ 帝国 ” 的幽灵。

它，由那位伟大的，也是最令人畏惧的思想家 —— 托马斯 · 霍布斯 —— 在他那本不朽的著作《利维坦》中，被赋予了最清晰的 “ 现代面孔 ” 。

社会契约论理论创造者：霍布斯

霍布斯所描绘的那个 “ 现代国家 ” ，它，与 “ 联邦政体 ” ，截然相反。

在这个体系里：

权力，是绝对集中的。

必须，也只能有一个，唯一的、不可抗拒的 “ 主权者 ” ，它的意志，就是法律，它的声音，必须贯穿整个社会。

社会，是扁平化的。

它，不再是由那些，拥有自身权利的 “ 独立社团 ” 所构成。它，被还原成了一堆，原子化的、孤立的 “ 个人 ” 的简单集合。

没有，任何中间地带。

在 “ 至高无上的主权者 ” 和 “ 赤裸裸的个人 ” 之间，不存在任何，可以与之抗衡的 “ 中间权力 ” 。家庭、教会、地方社群 …… 所有这些，都只是 “ 主权者 ” 的恩赐，可以被随时，收回。

你发现了吗？

这个 “ 现代国家 ” 的逻辑，它，在摧毁那些 “ 旧的 ” 封建压迫的同时，也摧毁了所有，能够抵御 “ 中央权力 ” 侵犯的 “ 社会堡垒 ” 。

当个人，不再有那些 “ 小共同体 ” 的保护，而必须赤裸裸地，去面对一个，掌握了绝对暴力的 “ 利维坦 ” 时，他，是何等的脆弱和无助。

这，就是 “ 帝国 ” 的，第二张面孔。

一种，以 “ 统一 ” 、 “ 秩序 ” 和 “ 效率 ” 为名，最终，却可能导向，一种更全面、也更无可逃遁的 “ 奴役 ” 的，现代逻辑。

而 1861 年的美国，恰恰就站在了，这两个古老的 “ 幽灵 ” ，最终对决的，历史的十字路口。

那场战争，从它最深刻的本质上来说，不是 “ 北方 ” 与 “ 南方 ” 的战争。

它，是 “ 联邦共和国 ” 的理念，与 “ 中央集权帝国 ” 的理念，在美国这片土地上，进行的一场，你死我活的 “ 终极决战 ” 。

而林肯，就是那个，被历史所选择的， “ 帝国 ” 理念的，最终的执行者。

被神话所掩盖的林肯

在我们讲述这场 “ 决战 ” 之前，我们必须先，把它的主角 —— 林肯 —— 从那个，被后世所塑造的，不食人间烟火的 “ 圣人 ” 神坛上，请下来。

我们，必须直面，那些被 “ 神话 ” 所刻意掩盖或美化的， “ 不那么光彩 ” 的历史事实。

事实一：

林肯，发动战争的最初目的，根本不是为了 “ 废除奴隶制 ” 。

这是所有专业的历史学家，都承认的事实。

但却是，我们绝大多数普通人，最大的 “ 误解 ” 。

林肯，在他 1861 年的第一次就职演说中，白纸黑字地，说得清清楚楚：

“ 我无意，直接或间接地，去干涉那些，已经存在奴隶制的州的制度。 ”

他，甚至表示，他支持，通过一项新的宪法修正案（讽刺的是，那本该是 “ 第十三修正案 ” ），来永久性地，禁止联邦政府，干涉各州的奴隶制。

他，发动那场，最终导致 150 万人伤亡的战争，只有一个，也是唯一一个，明确宣示的目标：

用武力，去 “ 维护联邦的统一 ” 。

事实二：

林肯，根本不是一个 “ 种族平等 ” 的倡导者。

那个我们熟悉的、在漫画书里出现的，对黑人充满了慈悲的 “ 林肯爷爷 ” 形象，在很大程度上，是一种 “ 艺术创作 ” 。

真实的林肯，是一个，典型的、带有他那个时代深刻烙印的 “ 白人至上主义者 ” 。

在 1858 年，那场著名的，与史蒂芬 · 道格拉斯的辩论中，林肯，亲口说道：

白人与黑人之间，存在着 “ 生理上的差异 ” ，这，将永远阻止他们，在 “ 社会和政治平等的条件下 ” ，生活在一起。

既然，他们无法平等地生活在一起，那么， “ 我，和道格拉斯法官一样，赞成，将优越的地位，赋予白人种族。 ”

在他整个的政治生涯中，在他的家乡伊利诺伊州，他，从未，为改善黑人的地位，做过任何一件，实质性的事。

那时的伊利诺伊州，黑人，不能投票，不能在法庭上指证白人，不能当陪审员，甚至，不能进入，由他们自己缴纳的税款所资助的，公立学校。

事实三：

而所谓的 “ 邪恶的南方 ” ，其内部，对 “ 奴隶制 ” 的态度，也远非 “ 铁板一块 ” 。

我们常常以为，南方，就是一群为了维护奴隶制，而无所不用其极的 “ 奴隶主 ” 。

但事实是：

南方最受人尊敬的两位将领 —— 罗伯特 · 李和 “ 石墙 ” 杰克逊 —— 他们，本人，都反对奴隶制。

李将军，更是称其为一种 “ 道德和政治上的邪恶 ” 。

南方最有影响力的神学家之一，桑韦尔，在战争期间，甚至提出了一个 “ 逐步解放奴隶 ” 的计划。

而从那些普通南方士兵的日记和书信中，我们看到的，他们之所以而战，最主要的原因，不是为了 “ 保卫奴隶制 ” 。

而是为了，保卫他们的 “ 家园 ” ，保卫他们所理解的 “ 自治权 ” 和 “ 国民自决 ” 的原则 —— 那些，他们坚信，是他们的祖先，在美国独立战争中，所为之奋斗的，同样的原则。

所以，你看，一旦我们，拨开那些简单的 “ 道德标签 ” ，我们就会发现，历史的真相，是何等的复杂、暧昧，和充满悖论。

一个，并不真正相信 “ 种族平等 ” 的北方总统，发动了一场，最初目的并非 “ 废奴 ” 的战争。

去对抗一个，其内部，也充满了 “ 反奴隶制 ” 声音的，南方邦联。

这，真的，只是一场， “ 正义 ” 与 “ 邪恶 ” 的，简单的 “ 道德剧 ” 吗？

或者，在这场，看似关于 “ 奴隶制 ” 的冲突背后，还隐藏着一些，更深层的、更重大的， “ 命运攸关之事 ” ？

一场 “ 本可以避免 ” 的战争？

在我们继续深入之前，我们还必须，面对一个，更令人痛心的问题：

这场，造成了美国历史上，最惨重伤亡的战争，它，真的，是 “ 不可避免 ” 的吗？

或者说，除了 “ 战争 ” ，还有没有其他，更和平的、成本更低的方式，来解决 “ 奴隶制 ” 这个问题？

历史学家和经济学家们，比如杰夫 · 赫梅尔，他们，给出了一个，响亮的、肯定的回答。

奴隶制，在 19 世纪中叶，在整个西方世界，已经是一个，在政治上和经济上，都 “ 奄奄一息 ” 的制度了。

西半球的所有其他国家 —— 从海地，到英属殖民地，再到古巴和巴西 —— 所有这些，奴隶制比美国南方，更根深蒂固的地方，它们，最终，都通过和平的、渐进的方式，废除了奴隶制。

在经济上，用来发动那场南北战争的，天文数字般的金钱，如果，被用来，直接 “ 赎买 ” 所有奴隶的自由，不仅绰绰有余，甚至，还能给每一个被解放的奴隶，都分上 “ 四十英亩土地和一头骡子 ” 。

在政治上，即使，林肯，在 1861 年，真的允许那七个 “ 墨西哥湾沿岸 ” 的小邦联，和平地脱离出去。

奴隶制，也注定无法长久。

一个，由共和党所控制的，强大的 “ 北方联邦 ” ，它，必然会废除那个，饱受诟病的《逃奴追辑法》。

一旦，北方的边境，变成了 “ 自由的土地 ” ，南方的奴隶，就会大规模地，向北逃亡。

这将大大地，提高南方奴隶主，维持奴隶制的 “ 执行成本 ” 。

最终，这个 “ 特殊的制度 ” ，将在经济的压力下，自我瓦解。

所以，一个残酷的、令人不安的可能性，就摆在了我们面前：

那场，被林肯，以 “ 维护统一 ” 为名，所发动的战争，它，非但不是 “ 解放奴隶 ” 的唯一途径。

它，甚至，可能，是所有可能的方式中，最血腥、最昂贵，也最没有必要的一种。

那么，问题，又回来了。

如果，战争，不是为了 “ 废奴 ” 。

如果，战争，甚至，是 “ 可以避免 ” 的。

那么，林肯，和他所代表的那个 “ 北方 ” ，他们，到底，是为了什么而战？

而南方，他们，到底，又是为了什么而抵抗？

这，就把我们，带回到了那个，关于 “ 两种罗马 ” 的，终极对决。

我们，已经，用一种 “ 帝国史 ” 的视角，为这场即将到来的 “ 美国内战 ” ，铺设好了一个，宏大而又悲壮的 “ 思想舞台 ” 。

我们，看到了，那两个，关于 “ 联邦共和国 ” 与 “ 中央集权帝国 ” 的，古老的幽灵，是如何，在美国这片土地上，进行最后的缠斗的。

我们，也戳破了，那个关于 “ 圣人林肯 ” 的，简单的道德神话，看到了一个，更复杂、也更真实的 “ 历史人物 ” 。

我们更提出了，一个最令人不安的 “ 反事实 ” 假设：那场，我们以为是 “ 解放之战 ” 的战争，其本身，可能，就是一场 “ 不必要 ” 的悲剧。

有了这些 “ 思想的铺垫 ” ，我们就已经准备好，去真正地，理解那场战争，最深刻的，也最被后世所忽略的，历史意义了。

当 “ 统一 ” 成为 “ 解放 ”

我们知道，林肯发动战争的初衷，是为了 “ 维护联邦 ” 。

但是，那些了解并为他辩护的历史学家们，他们，提出了一个非常精妙的解释。

他们说，没错，林肯一开始，确实没想过要解放奴隶。

但是，随着战争的进行，这场战争的 “ 意义 ” ，在林肯自己的心中， “ 进化 ” 了。

它，不再仅仅是一场，为了 “ 统一 ” 而战的战争。

它，升华成了一场，为了 “ 人类解放 ” 而战的， “ 道德圣战 ” 。

而其中，那些更具 “ 神秘主义 ” 色彩的辩护者，甚至会说：

“ 解放奴隶，从一开始，就是这场战争，冥冥之中注定的 ‘ 天意 ’ 。只不过，林肯本人，也是逐渐地，才意识到了，他自己，被置于何等重大的 ‘ 历史时刻 ’ 之中。 ”

这个解释，听起来，是不是很熟悉？

它，充满了那种，我们已经剖析过的 “ 历史哲学 ” 的味道。

它，把一个，充满了现实政治考量的、复杂的历史过程，给 “ 诗化 ” 和 “ 神化 ” 了。

但是，修正主义史学家们，提出了一个，极其尖锐的 “ 反问 ” ：

“ 好，既然你们说，林肯的战争目标， ‘ 进化 ’ 了。那么，我们为什么，就不能认为，南方的抵抗目标，也同样， ‘ 进化 ’ 了呢？ ”

即使，南方，最初，确实有一部分人，是为了 “ 维护奴隶制 ” 而脱离联邦。

那么，在长达四年的残酷战争中，他们，难道就不可能，也开始意识到，这场冲突背后，所涉及的，那些更宏大、更根本的议题吗？

而这个 “ 更宏大的议题 ” ，到底是什么？

这，就把我们，带回到了那场，关于 “ 两种罗马 ” 的终极对决。

1865 年，当罗伯特 · 李将军，在阿波马托克斯法院，向格兰特将军，交出他的佩剑时。

那，不仅仅是一个军事领袖的投降。

那，是一个政治理念的，彻底的败亡。

那，是 “ 联邦共和国 ” 的那个古老幽灵，在美国这片土地上，最后一次，也是最惨痛的一次 “ 退场 ” 。

从那一刻起， “ 美利坚合众国 ”这个词的含义，发生了根本性的、不可逆转的改变。

在战争之前，它，更多地，被理解为一个复数名词。它，是 “ 这些 ” 联合起来的 “ 邦国 ” 。它，是一个 “ 联邦共同体 ” 。

而在战争之后，它，变成了一个单数名词。它，是 “ 这个 ” “ 国家 ” 。它，成了一个 “ 一体不可分割的民主共和国 ”。

那个，曾经被建国先贤们，所珍视的 “ 州权 ” ，那个，被认为是制衡 “ 中央权力 ” 的，最后一道 “ 防火墙 ” ，在这场战争之后，被彻底地，摧毁了。

从此以后，任何一个州，再也没有了 “ 自由退出 ” 的权利。

从此以后，任何对 “ 中央政府 ” 的抵抗，都不再被看作是，捍卫 “ 地方自由 ” 的 “ 美德 ” 。

它，将被唯一地，定义为 “ 叛国 ” —— 一种，最严重的罪行。

那个，由无数个，拥有自身权利的、独立的 “ 小共同体 ” ，所构成的，那个 “ 多层次 ” 的、去中心化的 “ 联邦政体 ” ，死亡了。

取而代之的，是那个，由霍布斯所预言的，那个 “ 中央政府绝对至高无上 ” 的、那个将社会，还原为 “ 原子化个人 ” 的、那个铲平了所有 “ 中间地带 ” 的， “ 现代国家 ”——“ 利维坦 ” 。

这，才是南北战争，最深刻，也最被后世所忽略的，真正的后果。

它，不仅仅是解放了 400 万黑奴。

它，更是为那个，日后将拥有，前所未有的、可以深入到社会生活每一个毛细血管的 “ 绝对权力 ” 的， “ 美利坚帝国 ” ，奠定了最坚实的 “ 法理基础 ” 。

先知的悲鸣

这一个，深刻而又悲剧性的转变，当时，有没有人，看清了呢？

有！

而且，看得最清楚的，恰恰是那群，被历史所 “ 抛弃 ” 的 “ 失败者 ”—— 那些最优秀的南方思想家。

他们，当然不可能，预见到 20 世纪，那些由 “ 现代国家 ” 所犯下的，古拉格、奥斯维辛式的惊天暴行。

但是，他们，以一种近乎 “ 先知 ” 般的直觉，敏锐地，洞察到了，这场 “ 北方的胜利 ” ，将为未来的世界，打开一个怎样可怕的 “ 潘多拉魔盒 ” 。

让我们来听一听，这些来自 “ 历史深处 ” 的悲鸣。

邦联副总统，亚历山大 · 斯蒂芬斯，感叹道：

“ 如果，中央集权主义，最终，占了上风；如果，我们的共同祖先，所建立的整个自由制度体系，被颠覆了，并反过来，建立了一个帝国 …… 那么，请放心，面对如此可怕的灾难，如此严重的、反人类的罪行，无论是在我们自己的良心上，还是在人类的审判中，我们南方人，都将洗脱一切罪责。 ”

邦联副总统，亚历山大 · 斯蒂芬斯

而那位，被誉为 “ 南方之魂 ” 的，罗伯特 · 李将军，他在战后，写给英国伟大的自由主义思想家阿克顿勋爵的信中，更是说出了，那段，堪称 “ 政治遗嘱 ” 的，深刻箴言：

“ 我仍然相信，维系那些留给各州及其人民的权利和权威，不仅，对于整个制度的平衡至关重要，更是自由政府，得以延续的保障。 ”

“ 我认为，这，是我们政治制度，保持稳定的主要源泉。 ”

“ 而将各州，合并成一个庞大的共和国，它，必然对外侵略，对内专制。它，必将成为，某种毁灭的前兆。而这样的毁灭，曾经摧毁了，此前有过的一切。 ”

你听听，这，是一个，一心只想 “ 维护奴隶制 ” 的 “ 叛乱者 ” ，能说出来的话吗？

不。

这，是一个，深刻洞悉了 “ 权力 ” 与 “ 自由 ” 之间，永恒张力的 “ 古典共和主义者 ” ，所发出的，最沉痛的警告。

而大洋彼岸的阿克顿勋爵，这位毕生都在研究 “ 权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败 ” 的，伟大的历史学家，他，完全听懂了李将军的 “ 弦外之音 ” 。

正是这种，对 “ 现代国家 ” 这个 “ 利维坦 ” 的，深刻的恐惧，而不是对 “ 奴隶制 ” 的任何同情，才使得他，这位伟大的 “ 古典自由主义者 ” ，会对 “ 南方的事业 ” ，抱以如此深切的同情。

在南方的败局，已成定局之后，阿克顿勋爵，在回给李将军的信中，写下了那段，令所有后世的自由主义者，都为之动容的，著名的悲叹：

“ 我，于州权当中，看到，对主权意志之专制的，唯一有效制衡。而分离权，让我鼓起希望，因为它，不是在破坏，而是在拯救民主 ……”

“ 因此，在我看来，你们，是在为我们的自由，我们的进步，和我们的文明而战。 ”

“ 里士满战败的损失，生死攸关，它，带给我的惆怅之深，远甚于，滑铁卢大捷所保全的一切，带给我的欢欣。 ”

为什么？

因为，滑铁卢的胜利，只是打败了一个，拿破仑式的 “ 旧帝国 ” 。

而里士满的失败，却意味着，一个更强大的、更现代的、也更危险的 “ 新帝国 ” 的，诞生。

它，意味着，那个，可以为全世界，树立一个 “ 去中心化联邦 ” 榜样的，宝贵的 “ 另类可能性 ” ，被彻底地，摧毁了。

从此以后， “美国 的统一 ” ，将成为一种，无可置疑的 “ 政治正确 ” 。

而 “ 中央集权 ” ，将被描绘成，不可抗拒的 “ 历史进步 ” 的潮流。

而这个潮流，最终，将把 20 世纪，带入一个，前所未有的，由 “ 全面战争 ” 和 “ 极权主义 ” 所主宰的，血腥的深渊。

这，才是阿克顿勋爵，真正为之 “ 惆怅 ” 的东西。

一个 “ 道德剧 ” 的重塑

我们，从那个简单的、 “ 南北对决 ” 的战场，一路，回溯到了那个，更古老的、 “ 两种罗马 ” 的思想源头。

我们看到，那场战争，在 “ 废奴 ” 这个道德光环的背后，所隐藏的，那个更深刻的，关于 “ 政体 ” 与 “ 国体 ” 的，根本性变革。

我们，也听到了，那些被历史的洪流所淹没的、 “ 失败者 ” 们的，那一声声，充满了远见的、悲剧性的 “ 预言 ” 。

那么，我们今天，花这么大的力气，去 “ 重述 ” 这段，早已尘埃落定的历史，其最终的意义何在？

意义就在于，它，迫使我们去重新审视，那个被我们，当作 “ 公共常识 ” 一样，所接受的 “ 标准道德剧本 ” 。

那个剧本，告诉我们，这是一个 “ 好人战胜坏人 ” 的简单故事。

但真实的历 - 史，却告诉我们，这可能是一个，更复杂、也更悲壮的故事。

这，是一个为了 “ 解放 ” 一部分人，最终却可能，把所有的人，都置于一个，更强大的 “ 权力 ” 之下的故事。

这是一个，为了摧毁一种 “ 旧的奴役 ” （对个人的奴役），最终却开启了一种 “ 新的奴役 ” （对国家的奴役）的，充满了历史悖论的故事。

这，绝不是，在为 “ 奴隶制 ” ，做任何辩护。

奴隶制，是人类历史上，最丑恶的罪行，它，必须被废除。

但是， “ 以何种方式，来废除它 ” ，这本身，就是一个值得美国当代人，用最深刻的智慧，去进行反思的，重大的伦理问题。

是用一种，血流成河的、代价高昂的、并且，会带来一个更危险的 “ 副产品 ” （中央集权的帝国）的 “ 战争 ” 方式？

还是用一种，更和平的、更渐进的、成本更低的 “ 市场 ” 与 “ 政治演化 ” 的方式？

这，是一个，没有简单答案的问题。

而我们今天，重温这段历史，最大的价值，或许，就在于它给了我们一个，重新去 “ 权衡 ” ，这种 “ 历史代价 ” 的机会。

它让我们，对所有那些，打着 “ 崇高 ” 旗号的 “ 宏大叙事 ” ，都抱以一份，最深刻的警惕。

它让我们，对 “ 权力 ” ，这个，总是以 “ 解放者 ” 的面目出现，最终，却往往会变成新的 “ 奴役者 ” 的，永恒的 “ 魔兽 ” ，抱以最深的不信任。

而这，或许才是我们，能够从那场，一个半世纪以前的，血与火之中，学到的，最宝贵，也最历久弥新的智慧。